.... وإنتهى فيلم "شيء من الخوف" بمشهد "عتريس" وهو يتهاوى محاصراً بألسنة اللهب التي كانت مستعرة تلتهم كل ما كان في طريقها . و لكن - وياللعجب - لم يؤكد لنا الفيلم مصرع "عتريس" بل تركه ينهار خلف باب غرفته في نهايةٍ أشبه بالنهاية المفتوحة التي يمكن لها أن تستوعب جزءاً ثانياً للفيلم . في هذه القصة - "شئ من الخبث" - إماطة اللثام عن الجزء الثاني المزعوم الذي سأحاول فيه استكمال القصة الأصلية، وإن كنت أعترف بأنني مهما بذلت من جهدٍ وخيال فلن أستطيع أبداً أن أطول القامة أو الهامة العالية التي تناطح السحاب للأديب الجليل "ثروت أباظه" .. فله الفاتحة

"الجزاء من جنس العمل".. عبارةٌ طالما سمعناها وألفناها ؛ فكلنا نعرف من يزرع يحصد فمن يجيد يثاب و من يذنب يعاقَب، لا مراء في هذا إذا كنّا نتحدّث عن حكم الله العادل في الآخرة، أمّا إذا كان كلامنا عن الحياة الدنيا فالأمر مختلف؛ لأن الحياة الواقعيّة أحياناً تخلو من العدل والإنصاف، فليس بالضروري أن ينتصر الخير على الشر. هذه القصص تعرض بعضاً من هذه المواقف التي يغلب فيها المصير الغير مألوف فوق كل ما هو مفترض حدوثه، فأحياناً يلاقي المهمل نجاحات أكثر من المجتهد بمراحل، وكثيراً ما يأتي الحصاد هزيلاً لمن تعب في زرعه، وربما تأجّل ثواب من عمل صالحاً في الدنيا أو تم ترحيل هذا الثواب إلى الآخرة .

وصلنا في مخطوطةٍ لدار الكتب المصريّة كتابٌ صغير اسمه "فضائل مصر المحروسة" يتضمّن وصف مصر وفضلها، وقد ألّف هذا الكتاب الصغير "عمر بن الكِندي"، وعندما قرأت ذلك الكتاب الموجز أحسست- ولا غرو- بالفخر والزهو بمجدنا العظيم وسؤددنا الجليل، ولكن ألح عليّ سؤالٌ خبيث: وماذا كان سيكتب المؤلّف عن "مصر" إذا ما زيد له في الأجل وامتد به العمر وعاش عصرنا الكئيب حتّى هذه الأيّام؟

" اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، و اعمل لآخرتك كأنك تموت غداً " ..... ترى كم شخصاً منّا يؤمن بهذه العبارة و يتبعها فعلاً لا قولاً فقط ؟ ، أظن أنك توافقني أننا نادراً ما نرى هذا الشخص المثالي بيننا خاصةً هذه الأيّام ، فأغلبنا يدور كالثور المعصوبة عينيه مشدوداً بقوّة إلى ساقية الحياة التي لا ترحم مأخوذاً في دوّاماتها السريعة ذات الأمواج المضطربة ؛ لايكاد يومه المضني ينتهي بعد لأي حتّى يبدأ يومه التالي منذراً بالكبد و المشقّة دونما أيّة فرصة لالتقاط الأنفاس و التفكير في الغد البعيد أو التذكير بالآخر

عن عاشقيْن مرّا بعراقيلٍ عديدة نجحا فيها بامتياز رغم صعوبتها،ولكن تبقّى لهما في مشوار حبّهما اختبارٌ واحدُ أخير يقف بهما في مفترق طرق،ترى هل يستطيعان أن يتخطياه معاً بنجاح؟وأي الطرق يختار كلٌ منهما؟وهل هناك فرقٌ بين الحب الذي نتمثّله في خيالنا وبين ذاك الذي نعيشه فعلاً؟هل الحب تضحيةٌ أم أنانية؟هل في مقدرة المُحِب أن يفرّط في حبيبه بسهولة ويتمنّى له الخير مع غيره أم يصارع الدنيا كلّها من أجل أن يحيا معه وله وبه أيضاً؟،هذه الرواية تجيب على هذه التساؤلات من وجهة نظري فما رأيك عزيزي القارئ؟

كان سفّاح كرموز حديث المجتمع المصري ما بيْن 1948 و 1953 ورغم نشأته "بأسيوط" إلّا أن "الأسكندرية" هي التي شهدت بزوغه في عالم الجريمة،ولأن المعلومات عنه غير كافية فقد قرّرت أن أُشبِع نهمي بالتحرّي عن قصّة ذلك الآثم فاستطعت أن أسبر أغوار بعض سيرته الحقيقيّة واضطررت أن أُعمِل خيالي في البعض الآخر..لنكتشف معاً كيف نشأ سفّاح كرموز؟،وما الذي حوّله من شابٍ يافع إلى قاتلٍ موْتور فدفعه لارتكاب أبشع الكبائر؟،وكيف ساهم المجتمع معه في تلك الجرائم؟، وكيف نتعلّم من هذه الرواية المثيرة قبل أن نتسلّى بقراءتها؟

حول تلك الأرواح الهائمة التي لا تلزم قبور أجسادها الفانية بل تغادرها لتسبح في الفضاء السرمدي فتظلّ معلّقةً حائرة تنتظر سداد فواتيرها المستحقَّة في عالمنا الملموس لتطوف حولنا دون أن نراها أو نسمعها ولكننا نشعر بلفح أنفاسها وهمس أصواتها كل حين، وهي إمّا أن تنتقم لأصحابها ممّن كبّدها الآلام في دنياها؛ وإمّا أن ترد معروف من أنصفها لتنعم بالراحة الأبديّة فتطوي أجنحتها المرفرفة بها فوقنا وتستريح دون أن تنجم عنها حشرجات الموْت الموحشة. فهل تنجح في ذلك لتهدأ في سكون أم تفشل لتستأنف تأوّهات العذاب؟